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以项羽君子之仁为话题写一篇议论文篇一
从表象看项羽为人光明磊落，办事言而有信，但从结果看却彼看似小人的刘邦最终夺取了天下，其中的道理耐人寻味！所谓桥归桥，路归路，在权力之争的残酷政治斗争中笑到最后的人绝不是依靠所谓的妇人之仁！
项羽说是君子之仁，但坑杀数十万秦军降卒比起刘邦的约法三章，人心立判！
君子成仁什么意思篇二
仁在这里是仁德的境界的意思。
这句话的意思是：君子修身是为了成就自已的仁德。
这是讲君修身目的的一句话。君子修身，以德为要。其目的就是去掉自已心中的私心杂念，不受外物的影响，不为外物所动，保持一颗纯洁的心，使自已的道德修养达到仁的境界。
君子之仁与妇人之仁的区别篇三
有本质区别。君子之仁不是表面的同情，而是站在道德和法律角度衡量事情本质，不会被感情左右。
妇人之仁是一味同情心泛滥，不关心事情因果。是不理智行为。俗话有帮理不帮亲之说。任何事情不能被感情蒙蔽双眼，一切以法律和道德俗成为标准约束自己约束他人。
君子之仁与妇人之仁的区别篇四
君子内心所怀的念头是仁，是礼。
仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。
爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他
君子之仁与妇人之仁的区别篇五
出处：战国孟子《孟子·离娄下》第二十八章
原文：
孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也。
君子曰：“此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！”是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜，人也，我亦人也；舜为法于天下可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。
非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。
译文：
孟子说：“君子与常人不同的原因是，君子心中有着不同的思想。君子心存仁爱，礼仪之邦。仁爱别人，礼貌尊重别人。爱人的人，别人就一直爱这个人；尊敬人的人，别人就一直尊敬这个人。
如果有人以野蛮的态度对待自己，那么君子一定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力。
经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。
至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。”
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