鲁迅笔下的“看客”（精选5篇）

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如何看待看客行为

1.如果“看客”心理不能在人类的心理活动中消失的话，我想我们只能尽可能的优化它，使它没有那么“恶”才好……鲁迅笔下的看客，具体是什么，我也不敢下定义，但我却实实在在地知道生活中的看客，我们这儿不管过丧事。鲁迅笔下的人物有很多，阿Q、祥林嫂、闰土、孔乙己等能反映当时中国人普遍现象以外，还有不少配角，让人印象最深的就是看客。鲁迅描写看客现象中最具代表性、最为含蓄的一句是：于是他背后的人们须竭力伸长脖子。—推销贩子——真金白银入账）、看客（有趣了就哈哈大笑——好奇了就伸长脖子——厌恶了就冷笑而去——冷漠、麻木、歹毒、愚钝、幸灾乐祸）。我希望现在的世道再多一些象鲁迅、萧红一样的人。

如果被人说说是鲁迅笔下的看客 你该如何回

2.呵呵，暗讽你是吃瓜群众，不觉悟的人，可以回他，总比某些人当了阿Q还不知自己是谁好啊。用鲁迅的话来解释： 可这样一种巧猾，才能让普通人在庸庸碌碌的一生之中，取得一星半点赖以生存的物质与精神资源。 终究成长为了鲁迅笔下的“看客” 学生时期，我们总觉得鲁迅先生的文字晦涩难懂，透着一股子沉重的压抑与黑暗。1946年，在毛泽东的《新民主主义论》中，说：“鲁迅是中国文化主论，更是伟大的文学家，思想家，更是革命家。”鲁迅精神的作用自然是不言而喻，鲁迅的作品更是值得我们深入探索和研究。

“看客”心理探究

3.没想到粗略一翻，鲁迅笔下竟写了这么多看客。这些看客的文化心理究竟是怎样的。我想，不外乎时代的习俗、阶级的间离、文化的熏陶，造成了公众道德的缺失和灵魂的缺席。鲁迅所处的时代正是“梦里依稀慈母泪。中国的“看客文化”从古至今就一直存在着，外国也有“看客”，但是，却远远没有中国的这么严重、这么普遍。中国“看客文化”的特别突出，似乎是从英国侵略中国后开始的。鲁迅先生的小说《药》就有写到中国的“看客文化”。10、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。1我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西。

“中国人的本性就是鲁迅笔下的那些看客”这句话是什么意思

4.麻木不仁，好像有人在大街上行凶，周围的人只会围观而不会出手相助受害者。他周围的人们也常常欺负他，取笑他，对他的命运麻木不仁，在枪毙阿Q时，他们是喝彩的看客。鲁迅对阿Q及其周围麻木不仁的民众，“哀其不幸，怒其不争”。我们可以根据鲁迅笔下的“看客”眼中的“被看者”的不同，把这一系列大致地分成以下几个类型。 观赏异己、超己者的看客 这类看客，是使鲁迅感到最痛心的、最绝望的、麻木不仁的一群。在这里面，鲁迅作为一个思想家。

现在社会怎么依然还有很多鲁迅笔下麻木的看客

5.鲁迅笔下的看客，存在了5千多年了。今后5千多年，依然还会有。而且比鲁迅的那个年代，还要多几千倍。这个问题要想回答清楚，是很不容易的。除了泛泛而谈外，要想把问题产生的根源给揭示清楚。孔乙己 孔乙己是鲁迅小说《孔乙己》中的主人公。《孔乙己》是鲁迅在“五四”运动前夕继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说，这篇小说描写一个没有考上秀才的读书人孔乙己，他丧失了做人的尊严。一有祥林嫂自身的因素，祥林嫂代表的是在中国封建社会饱受礼教迫害却不知反抗的弱势妇女群体，她的悲剧性命运是这一类人的悲剧。二是祥林嫂周围的看客们，鲁迅笔下的“看客”形象是一大亮点。

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