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冬之歌作文仿写花之歌篇一
我是冬天的代表，冬天邀请我去做客，在那里……
我是服装设计师，我为梅花小姐做了洁白高雅的礼服，也为大树先生做了又大又厚的棉衣。
我是大自然的孩子，温柔的春姐姐将我融化，可爱的夏妹妹使我睡去，调皮的秋弟弟把我叫醒，亲切的东哥哥陪我玩耍。
我从天空投进大地妈妈的怀抱。
清晨，我同寒风晨跑，晚上，我又沉沉入睡。
我和小朋友们玩耍，摆着种种姿势。我在空中飞舞，表演着我的才艺。我被大地融化成水，向小溪流去。
我听着小鸟的歌声，看着孩子们的笑脸，回味着冬的乐趣。一缕缕温暖的阳光照向我，我感觉非常的舒服。在这和谐的气氛里，我也正在一点一点的消失……
雨之歌仿写作文六年级片段篇二
我是乌云的信使，他将我放走，又把我召唤回来。握于手间，接着又放走一遍。
我是千千万万，从光辉落下向黑暗，埋藏在污泥中。
我是无人知晓，来了又去了。
我是千万灾难之主，总是混着铁锈般的血液，成为不少家庭的憎恨。可谁又知道呢？车辆将我践踏，将无名的罪恶深深地扣在我身上。
我为乌云带走痛苦，自己却含泪难怨。
我在狂风中飘忽不定，仿佛永远找不到家的流浪者，我在微风中起舞，可那是我唯一的慰藉，我沉睡时，乌云将我揽入怀中。
我为植物带去希望，可多少人类却把我唾弃。
我总是渴望自由，对光明充满了向往，我也不曾想这样，可是他们的指令我无法违抗。
而这些哲理，人类尚未完全领悟。
以白云之歌写篇150字左右的作文篇三
白云之歌散文诗 云之歌
我是天使用天鹅绒织成的绒花，是大海语言凝成的精华;我是雨的化身，是水的灵魂。
我同风一起共舞在天空，与鸟儿一起游戏在天边，与晚霞一起共饮在天际。我自由自在，无忧无虑，轻松的漫游在广阔的天穹中。
我喜欢与伙伴一起在天空自由组合，变幻出各种各样奇异的形状;我也喜欢在天空中模仿动物的样子，当小孩子笑着，跳着，指着我，喊着我模仿的动物的名字时，看着他们纯洁的笑容，我脸上也会弯出幸福的弧度;当我看见一对有缘人在一起时，我也会尽力变化出心形形状，代表维纳斯赠予他们美丽的祝福。
在春天，我将会化成一根根锃亮钢针，穿破冰封了一个冬季的河流，让他们奔腾，让他们歌唱，让他们飞舞;我将会化成甘露，去抚摸那将要枯死的草儿，亲吻那垂死的小花，让他们复苏，让她们绽放，让他们看到成长的希望。
我要换醒大自然沉睡的双眼，我要让春天在大自然中挥洒青春。
我要歌颂大自然!赞美大自然!拥抱大自然!
直到，直到在天空中化尽我最后一丝精气，然后慢慢消失在空气中……
这是我软绵绵的爱，毛茸茸的爱
以白云之歌写篇150字左右的作文篇四
中国的音乐有着悠久的历史，它发源于原始人类的生产劳动，且与社会经济的发展和文化的交流密切相关。
关于中国原始音乐的起源，可以追溯到非常古老的洪荒时代。在人类还没有产生语言时，就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自己的意思和感情了。随着人类劳动的发展，逐渐产生了统一劳动节奏的号子和相互间传递信息的呼喊，这便是最原始的音乐雏形。
音乐起源诸说
综观中国音乐从古至今的流变，我们不禁扪心自问：中国音乐史的第一步是从哪里开始的？中国音乐之河的源头究竟在哪里？
现在就让我们真正回到历史的原点，展开中国音乐史的探索之旅吧。
音乐的起源
音乐，是人类社会发展到一定阶段的产物。考古证明，中国的祖先早在二三百万年前就已在祖国大地上生息、繁衍，他们不仅留下了生产劳动的印记，更留下了早期的人类文化。
原始人类用音乐传达讯息，用音乐描绘他们的劳动生活，用音乐配合集体劳作，用音乐与自然对话，歌颂天、地、祖先与神灵。据史料记载，早期的音乐以自然、生活、劳动、信仰为主要题材。古代最初的音乐家是掌握某些巫术的巫师，他们将音乐作为与神秘自然沟通的载体，祈求风调雨顺，盼望生活安定，农业丰收。
音乐起源于原始人类为谋生存、求繁衍的社会生活之中。
巫术与音乐的起源
音乐是从原始民族的巫术中产生出来的，这一观点是由法国音乐学家孔百流提出来的。我国学者王国维亦有类似的观点，他在《宋元戏曲考》中说：“歌舞之兴，其始于古之巫乎？”我国古代文献中，有不少相关的记载。如《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》中有关舞蹈起源的传说：“昔陶唐氏之始，阴多，滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达。故作为舞以宣导之。”
原始社会，人们在与大自然进行求生存的斗争中，为获得一种超自然的力量，逐渐形成了巫术。音乐便作为巫术中的一个有效手段而产生了。古文中记载的用以宣导积水的舞蹈，就是一种与神秘自然对话的巫术。“巫”，是能在人与神鬼之间进行沟通、交流的“中介者”。
《说文解字》云：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也”。甲骨文的舞字秉承了中国象形文字的特点，像一个人拿着道具而舞。这个“舞”字，后来也指称掌握占卜、擅长歌舞的“巫”。
从卜辞中的“舞”字，变为小篆中的“巫”字，再到楷书中的“巫”字，我们很容易看到，“巫”与“舞”是同源同音的。
《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》记载：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成。故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。”
这种以“瑟”为道具的宗教仪式，显现了远古时期音乐与巫术密不可分的联系。
模仿与音乐的起源
英国音乐出版家克罗威斯特提出了音乐起源的“模仿自然说”。他认为人类从自然界的音响如虫叫、鸟呜、风声、水流声、雨声……中得到灵感而创造出音乐。
中国古代也有类似的见解。《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》记载：“帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋辂置缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以致舞百兽。昔黄帝令伶伦作为律。……次制十二筒，以之昆仑之下，听凤凰之鸣，以别十二律。”
其中“伶伦听风凰之鸣而定律”这句古文，就向我们传达了原始音乐有模仿鸟鸣声而产生的可能，这是因为鸟类的鸣声具有乐音或节奏的因素，这与英国生物学家达尔文提出的音乐起源于鸟鸣声的观点十分吻合。
劳动与音乐的起源
恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中说：“劳动创造了人本身”。古代人类在生产劳作的过程中，同样创造了早期的音乐文化。《吕氏春秋·淫辞》中记载了最早的劳动号子：“今举大木者，前呼舆謣，后亦应之。此其于举大木善矣。”而《淮南子·道应》中也有“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之。此举重劝力之歌也”的记载。
以白云之歌写篇150字左右的作文篇五
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