法大于情作文

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儒家思想里别人打我，骂我的时候该怎么做篇一
儒家思想里别人打我，骂我的时候该怎么做篇二
儒家思想里别人打我，骂我的时候该怎么做篇三
儒家思想里别人打我，骂我的时候该怎么做篇四
儒家思想里别人打我，骂我的时候该怎么做篇五

儒家思想里别人打我，骂我的时候该怎么做篇一

首先回答这个问题要明确一个概念：儒家思想。这里的儒家思想应该是指先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的儒家思想。这是正宗的源头。汉武帝“罢黜百家独尊儒术”以后的儒家思想称之为儒教更合适，它经过历代所谓的大儒的阐发形成所谓的玄学、理学等等已沦为了统治者的工具。已经和先秦儒家思想相去胜甚远。这里不做探讨。

别人打我，骂我该怎么做？《论语》当中有记载，或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”以直报怨。”大意是，有人问：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“那用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”如果有人打了你的右脸，孔子绝不会教你转过左脸来让人打。他更有可能教你打回来，骂回来。根据孔子的标准，尽管消除他人作恶的机会乃是我们的责任。

其实这涉及到以孔子为代表的先秦儒家思想的复仇观的问题。孔子反对做好好先生，反对一团和气地泯灭善恶是非界限，恩就是恩，恶就是恶。孔子及先秦儒家主张以直报怨、正义复仇,在大是大非原则性间题上，孔子是毫不妥协屈从的:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”，为了行仁,对人可不顾及情面,对己应持节自守。孟子则主张“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。当然先秦儒家认为,复仇要坚持同等原则，不能过当。孟子说过，“吾今而后知杀人亲之重也:杀人之父,人亦杀其父;杀人之兄,人亦杀其兄。”

先秦儒家讲究复仇的方式。复仇不应是一勇之夫的率尔冲动。复仇首先必出于正义的动机,其次必须有一定的谋略。

礼记里记载，子夏问孔子，为父母、昆弟、从父昆弟怎么报仇？孔子说，报父母大怨,志在必得，当不做官或辞官,处心积虑专意营此,睡草席枕盾牌（借代兵器）,在保持居丧礼节时不断砒砺斗志,一旦与仇人在街市相遇,即刻不容缓地同仇凶殊死搏斗,因兵器随身携带而不必回家取。昆弟之仇则不必影响作官,只是不与仇人同处一城;为不负君命,遇见仇凶也不斗。从父昆弟之仇,不必主动代为报雪,如果苦主伸冤,只要执着兵器跟在后面助威就可以了。

以孔孟为代表的先秦儒家对见义勇为、诛恶济善吃赞许的态度。孔子力主:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”曾参倡导:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎？”这种信念本身即包含着面对恶,毫不畏缩,必定施行正义复仇的无畏品格。

儒家思想里别人打我，骂我的时候该怎么做篇二

儒家思想里别人打了我骂了我怎么办？孔子早就说过了打回去别惯着他臭毛病打服了在和他讲道理这他才会听得懂。别听别有用心之人断章取义胡扯的以德报怨没那个打的过就继续打打不过等机会再打怂逼不是儒家要的。

儒家思想里别人打我，骂我的时候该怎么做篇三

分情况吧，面对恶，要坚守道义，对的要坚决捍卫，不对的坚决抵制，见义不为无勇也；面对利益相争，礼让协调，克己复礼为仁；面对长辈，骂的对要听，做错了要认，长辈不对要想办法说服，当不义，则争之；面对恩怨，就事论事，不刻意报复也不用害怕，事来即对，以直报怨；面对拿刀拿枪的，别说了，跑…

儒家思想里别人打我，骂我的时候该怎么做篇四

好好读书，别人云亦云。以德报怨，何以报德？以德报德，以直报怨。论语中原话。孔子游历困于匡，因误会，被众人围起了冲突，孔子说，天之未丧斯文也，匡人其如予何？意思是，整个文化在老子这，老子行的是传播文化的大道，老天都不让文化断绝，几个匡人是个锤子，能把老子咋。这就是使命感，责任感富赋予的霸气。再后来的孟子，君以国士待我，我当以国士报之！君以路人待我，我当以路人报之！君以草芥待我，我当以仇寇削他妈的。这是唯唯诺诺的打不还口，骂不还手？如果儒家真是打不还手，骂不还口，那就不会有子路那种暴脾气弟子，子贡那嘴炮能力犀利的弟子。

很多都是因为历史原因，被统治阶层不断的修改利用，选其中对自己也有好处的，为的是统治老百姓。皇帝肯定不愿意把什么民为重，君为轻的思想普及到大众，那老子皇帝还做不做了？

多读点史书，多读点中国哲学史。