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用深宵，迭起，锲而不舍，目不窥园，沥尽心血，心不在焉，慷慨淋漓，气冲斗牛写一篇作文，不少于350字篇一
要成功,必须要锲而不舍,不要被小小的挫折打败,对于要完成的每一件事,都要潜心贯注,心会神凝,最后得到的沥尽心血的成功,必定会使你感到慷慨淋漓,气冲斗牛.
写龙之九子的作文篇二
龙是中国古代的神兽之首，亦可以认为本身就是神的化身，神的一种。传说龙生有九个孩子，名字分别是赑屃（音bì xì）鸱吻（音chī wěn）饕餮（音tāo tiè）睚眦（音yá zì）狴犴（音bì àn）狻猊（音suān ní）趴蝮（音bà xià）椒图（音jiāo tú）蒲牢（音pú láo），传说有着各种性情，各司其职。
龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽象在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。
据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以博学着称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目?”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。 对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是：
长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
次子睚眦（yá'zì），样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。
三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
五子狻猊（suān ní），又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有
一息尚存志不懈作文篇三
在西班牙，被选中的小公牛被带入经济场，它们向斗牛士攻击，裁判以它受伤后向斗牛士攻击的次数来判定这只牛的勇敢程度。我们人类的生活也一样接受这样的考验。如果我们坚持不懈，那么就一定会获得成功。
坚持不懈，直到成功。
成功的奖赏往往隐藏在路途的终点，而不在半途中。我们只有努力向前，长有可能成功。或许当你走到第九千九百九十九步时，仍然是失败，但成功往往在一万步的拐角处，除非拐了弯，否则永远也无法看见成功的曙光。
坚持不懈，直到成功。
就像埃及金字塔是奴隶们一砖一瓦造就的，我也要一砖一瓦地建起我生命的城堡。我的字典里不在会有放弃，不可能，办不到，没希望这一类愚昧的字眼。我要尝试，尝试，再尝试，这是我通向参成功的唯一途径。以往的成败，我不会计较，我只会充满希望，相信明天会更好。
坚持不懈，直到成功。
只要我一息尚存，就会坚持到底。因为我深知成功的秘诀：
坚持不懈，终会成功。
一息尚存志不懈作文篇四
农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。
每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择……… 农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声，铜炮枪声此起彼伏，鲜花、朋旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的跳狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。滇东北和滇南一带苗族，每年农历六月六日过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。一年六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞，吹芦笙，这年的庄稼长得特别好。从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。其中，引人注目的是爬花杆，谁爬得高，就把一个猪头和好酒奖给谁。这就是苗族热闹的花山节。
一息尚存志不懈作文篇五
我的新文秀丽之地——黔东南 几千年的历史滚滚流过；那历历瞩目的风流人物已逝去；然而这些只会给我们留下的是什么呢？是不同凡响的诗句，还是那让人恋恋不忘的秀丽之地——黔东南。
《一》苗侗之乡 那喀斯特的苗侗之歌在幽雅的山谷中悠扬；那五颜六色的舞裙在你的视野中滤过；那优雅清脆的笛声在你的耳边积蓄；那起伏不律的山川在你的心中留下了远阔；在此时，有谁不会想起这美丽而陶醉的地方？这就是黔东南，苗侗之乡。幽雅而清脆的歌声一直唱到天亮；多姿多彩的舞姿在我们的眼前展现，让我们陶醉在苗侗人间。然而，这景秀山河的地方时时传来一阵阵惊叹之声！那就是苗侗之乡的斗牛；那就是苗侗之笛声。 《二》山水之秀 亭亭耸立的金凤山、玉鳞山，两山之隔着一条古老而深厚的重安江；这清澈的水哺育了一方的人。当你踏上这秀丽的山时；那会感觉到“会当凌绝顶，一览众山小”。当一阵清凉的微风吹来时；此时，你会感觉到了“山高人为峰”的长叹！还有那绚丽多彩的五台山，在你从五台山底下走时，你会感到黔之山水犹如故事里的仙境。虽然远，但是你不会感到疲惫，因有它雄伟壮丽，深厚伟大。黔之水，黔之山，山水之梦，百般的姿态，它将你不犹而缘引入人间。 《三》栖息之地 黔东南属于亚热带地区，环境温厚。黔之春，绚丽花开，花香四溢。放眼望去，起伏不律山峦上的草林，恰似陆军的保护色；显示一丝丝生机饽饽的力量。所谓“黔之地，贵也。”重叠排列的野林给了人们留下美好的栖息；雄厚的山川，嫩青的林草，一伏伏的梯田。黔之夏，气候宜人，清晰的空气带上花香的芬芳四处飘溢，给了人们交替新的呼吸。黔之秋，落叶林与阔叶林之间的交纵，它们颜色抹下了秋天的苦涩。黔之地，它有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”的感叹。黔之冬，有皑皑白雪的自然描绘，洁白无暇的地毯，点缀了冬的洁净。这美好的地方，难道不是人们所向往的栖息之地吗？ 日轮月新，几年代的英雄豪杰已逝去，江山仍旧在，而我们唯一看到只是他们的历史，这么秀丽的地方——黔东南，不会感到枯燥，而是将你内心的迷惑与痛苦化为甘泉。秀丽之地，栖息之地，天然之地，让你的全身得到洁净；让你的心情得到放松；让你的目光得到辽阔；让你的呼吸得到净化。这就是黔东南，秀丽的地方。
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