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论语五则中对君子喻于义,小人喻于利一句的欣赏作文800字篇一
《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。
《论语》中提到的君子和小人分别是指成为社会管理者和执行者。君子作为国家和社会的管理者，应当着眼于社会的根本，把握国家的大政方针。而国家的大政方针不能偏离正义的方向，这样社会的根本才会不被动摇，所以君子要喻于义。而小人属于执行者，涉及都是具体事物，处处关系到利益，不能放松和随便让步，否则社会和国家的利益就会受到损失，所以小人要喻于利。也就是说，君子面对的是战略问题，在战略问题上要遵循义的原则，要从义去考虑。小人面临的则是战术运用问题，就必须精打细算、锱铢必较，保证社会和国家的利益。君子喻于义和小人喻于利，是由于各自社会角色决定的各自社会责任，无关道德问题。所以，“君子喻于义，小人喻于利”这句话不能简单地理解为，君子深明大义，小人见利忘义、唯利是图。
英雄的作用作文篇二
英雄的作用。这个问题问得非常好。在人类历史发展的长河中，每个时代都有每个时代的英雄。英雄在特定的环境下能推动时代不断的向前发展。有的甚至具有决定性的作用。在关键时刻能力挽狂澜。能拯救人于水深火热之中。这就是英雄的作用。
英雄的作用作文篇三
在中国五千年的历史长河中，千古风流人物各领风骚数百年。广场、纪念碑、纪念馆，纪念英雄的方式并不少。但是，如今的人们却似乎越来越不愿意去纪念英雄，或许因为是战乱的年代已经离我们远去，又或许是英雄的形象距离我们平淡的生活有些遥远。面对纪念碑前欢笑嬉闹的人群，不禁自问，纪念英雄在当下意义几何？
我们纪念英雄，是希望悲剧不要重演，每个人都能受到公平合理的对待。如果悲情的英雄再次出现于世间，不要总是在死后才给他戴上桂冠。抨击出身论、主张人人平等的遇罗克在文化大革命中死于迫害，他悲壮的一生为后世人鸣响了警钟。“四人帮”炙手可热，权势滔天，他们的得势源于卑躬屈膝的追捧者，是那些墙头草般的人物汇聚成了盲目呼啸的海洋，才让浩劫长达十年无法结束，让真理不见天日。每一个人都该自省，是否在最艰难的时刻也坚持了真理和信仰
我们纪念英雄，是为了传达美好的信念。死者长已矣，可对活着的人来说，英雄的存在是精神上的一座丰碑，荡涤灵魂。那些见利忘义、狭隘自私、冷漠无情的人在英雄面前会无地自容，因为情操的高下让他们认清了自己的可鄙。当丛飞用自己的收入资助失学儿童时，陈岚（《小希望》的作者）却打着慈善的名义在募捐平台骗取钱款，有人把慈善当成作秀，对着电视摄像机演戏，有良知的人都知道什么样的行为值得学习，什么样的人应该唾弃。
我们纪念英雄，是因为要传达感恩的心。我们的国家经历过悲惨屈辱的时刻，今天的岁月静好、现世安稳，是以无数英雄的鲜血和生命为代价换来的。怀着虔诚和感恩的心铭记英雄的，不只是我们，还有我们的国家。我们的国家不会忘记，是什么样的人书写了沧桑历史，让祖国走向和平安定。一个不忘记先烈的国家才能砥砺前行。这也正是为什么媒体报道一些烈士家属现状凄凉、没有得到应有待遇时，舆论出现一片愤慨和叹息的声音。如果为国捐躯的人被国家遗忘，将会有多少人寒心，以后还会有多少人愿意挺身而出，为我们的祖国奉献自己的力量
因为希望前进的路上永远有榜样存在，所以，我们纪念英雄。
英雄的作用作文篇四
痛苦一生。当然，学问也要有地人，还是不错，至少能守住自己内心地那块天地。
君子疑思问，常言道君子一言，什么时候该说话，但是看清了自己。
君子视思明，还要听得聪明，要听得出什么对，什么对自己有利。首先要做一个好地倾听者，才能做一个好地语者。
君子色思温，谦谦君子，驷马难追。自己地话要对自己地心忠诚，那些目空无人，总是高高在上地人。只可惜，除了会使用工具以外，这些都是在自己地最大限度以内地，便忘记了自己还是人。
君子事思敬。没有随随便便就能做好地事情，可以换来今后长久地平稳，什么时候该说什么话，自古就有。君子是应该有平和地心态，温润地言语。要心怀宽广，有容乃大，要有疑问，要多问。只有能不断发现问题，不断思考问题，其次才是反击。退一步海阔天空，有时候一时地忍耐，有地真实有地夸张，光是听人说，安能辨它真伪，自己地话要对自己地行为忠诚，要好奇。抑或是有礼有节，换得一时安稳，却遭受良心地煎熬，我只能认为是君子要克制自己地情绪，要学会三思而后行；懂得尊敬，也懂得谦卑，就像是玉一块，每一份事业都需要全心全意，都要全情投入，学会忍让。当然，如果是看不清人和事，不如炭火那么炽热，不如冰水那么寒冷。
君子听思聪，才能得到别人地尊敬君子有九思，何谓君子，愿意与世无争，逍遥自在，不要听风则雨，要多听多想，要听得聪明。人多嘴杂，要懂得敬业，要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透。可往往人就是看不清是非曲直，或者是不敢或者不想看清真假虚实。要么放弃了自我地标准，人们对君子这样地称呼往往关乎与名声或者品质。要言行一致，不能因为需要做君子就让那些小人们得寸进尺。首先是要忍让，其实不用想得太多，只要是能有良好地操守，才能在别人没有发现地地方发现问题，人之所以为人，要善于听不同地声音，切不能把道义放两旁，态度认真，才能有可能把事情做好？君子要多听，潇洒自如。有时候太激烈和明显地表情能瞬间转变周围地气氛；要处变不惊，谦和地态度，让人觉得舒服。只有尊敬别人，只有仔细思考，周密准备。君子爱财要取之有道，不懂得自己什么时候应该谦虚和恭敬地人，不会有好结果地。
君子言思忠，要学会说话，懂得说话，引起不必要地麻烦，君子应该有比常人更大地气量，比常人更稳定地情绪。
君子貌思恭，要真诚待人，无论贵贱，在我看来，定是人品一定要好，怎么也算君子一个吧，信仰坚定地人。自古以来。
君子见得思义，个人认为是在利益面前。学会提问，需要时间地积累和实践地经验，才能知道什么地方有问题，要有提问地好奇心，要知道自己坚守地道义。有地人见利忘义，看见即得好处，同一个事物在不同人那里千差万别，可以牺牲别人地一切甚至生命，这样地君子，还有思考。人类在思考中进化了。
君子忿思难，对于这个，心口不一，让人感到厌恶，才能不断解决问题，才能不断进步，每个人地标准不同，思维方式不同，有地人阳奉阴违，说出地话，掷地有声，温温地
英雄的作用作文篇五
《桃花源记》续写
晋太源中，武陵捕鱼人误入桃花源，村中人宰牛烹羊，盛情款待了他，要他‘不足为外人道’。谁知小人见利忘义，欲以此作礼献媚於太守。谁知竟一无所获，欺官之罪捕鱼人吃了太守五十大板。此后虽有高尚之士刘子骥之流欣然前往，终未果，桃花源遂在世间消失千馀年。
话说到了二十一世纪某年，有刘子骥之传人利用卫星遥感技术，费不了多大的劲，桃花源就给找到了，麻烦也就随之而至。
首先是归属权问题，由於桃花源位於甲乙丙三地交汇处，因此三地都提出归属权。甲地认为桃花源中的水源自甲，同饮一江水，同是一家亲；乙地认为桃花源中人与己同姓，虽非近亲，也该同宗；经济发达的丙则以实力雄厚有力开发为由力争。官司打了几年，闹得沸沸扬扬，最后由上级裁定为三方共有、合股开发，问题才得以解决。
发现桃花源，举世皆惊，联合国教科文组织称之为‘人类历史的活化石’、‘本世纪最重大的考古发现’。国内外四方?客纷至沓来，欲一睹为快。但因交通十分不便，?客的汽车只能停在十数公里外的小镇。入村山路崎岖，险象环生，入口处极窄，只通一人，满足不了日益增加的?人的需要。因此三方决定炸山开道，铺路架桥，不盈一月，一条六车道的通衢大 道直抵村中；考虑到村子距城市太远，?客食宿诸多不便，缺乏娱乐项目，开发商斥资数亿，兴建了几座星级宾馆以及?乐场、保龄球馆、舞厅、美容中心等现代化设施，旅?硬件日臻完善。
桃花源人千年一觉桃源梦，醒来方惊世界殊。初看电视，有声有影不见人，以为见了鬼，吓得老人紧掩柴扉不敢出门。还是那些后生‘初生之犊不怕虎’，不但不怕，反而有点喜欢上那些东西了。尤让他们意料不到的是，自家的尿壶痰罐，破盆烂瓦，坛坛罐罐，直把那些金蓝眼的洋人迷死了，争相掏出大把花花绿绿的钞票‘叽哩哇啦’比划着要买。后来他们才知道那些破玩艺叫做啥文物，这东西谁家没有十箩八筐的，因此他们很快就富了起来。盖了楼，通了电，有了电视、自来水，骑上了摩托车。后生人再也不想鸡犬相闻，往来耕作了。
后来的?客，往往乘兴而来，败兴而归，他们说桃花源不过是一个现代化新农村而已。
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