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目录:
国庆节的遐想作文篇一
国庆节当天,天安门广场,彩旗飘飘。一片祥和的节日气氛。
关于传统节日回归的感想作文篇二
篇一:春节感想
春节作为中华民族最隆重的传统节日,在华夏大地上已经传承
了
4000
多年,它象征着团结、和谐、兴旺与安宁,并且随着时代的
发展和文化的汇聚与交融逐渐地影响到了世界。
在春节来临的时候每
个人都会有着美好的憧憬和期盼,
于我来说则有着两种界线分明的感
受:“惧怕”和期待。
“惧怕”
是因为自己又老了一岁,
又多了一份成长带来的责任;
期待,
是因为对传统节日和人情风俗的一次彻底回归。
重要的是对历
史的祭奠,还有就是现代生活中繁忙的奔波间隙的一个彻底放松。
也只有春节的时候,才能够静下心来或是“强迫”自己花一份
心思去思量、
去回味一下老祖宗遗留下来的风俗,
去营造一种被众人
所熟悉而又陌生的“年味”
,让历史的阳光透过缝隙洒在现代人的脸
上,
让现代人那种劳碌和奔波的心有一个可以暂时小憩的驿站、
有一
个寄托—
--
那种寄托寄予在过年的鞭炮声中、
新春的钟声里和新年的
喜悦中…
朋友对我说:我们都是“老人”了,开始怀旧了。是啊,一年
年的劳碌奔波沉淀下来的不只有五味回忆、
容颜的苍老,
还有对过去
的感叹。
有人说:
“春节,
是一枚枚顿号、
逗号、
感叹号,
是对传统、
历史的一次回眸,一声慨叹。”我想它更加应该是一个省略号,因为
它在永不停息地在循环并留给了我们无尽的遐想与思考。
当我们是孩子的时候,对于过年是那样的期盼、欣喜若狂,因
为所有的奢望在新年到来的时候都能实现,至少会得到相等的满足;
当我们与时代齐头并进步入成年的时候,
春节来临我们不只是满足于
物质,
而更加多的是心意的交流与思想的碰撞能够得到平衡;
当我们
建立了自己的家庭后,
责任和义务无形中成了生活的主旋律,
特别是
在这个瞬息万变的时代我们也许会为了一份稳定的工作、
一个舒适的
居所、
一种幸福的生活而不知疲倦地奋斗着,
但有一种美妙的感觉千
百年来一直在传承那就是“团圆”,因为它是生活永恒的主题,春节
则无疑成了最大的载体。
春节时大家谈论最多的话语中还有一个叫作“幸福”的词汇。
它简单明了又与众不同,
它触手可得又遥不可及,
因为幸福的参照物
很多,
可以选择与别人比或与自己比,
可以选择与自己的过去比或与
自己的未来比。
有这样一个笑话说:
一个偏远山区的农民讲自己的理
想,说如果有一天他当了村长,全村的粪就由他一个人拾。他的幸福
就是这样的简单,
于别人也许会笑他,
但是于他来说那真的是幸福的。
生活中幸福的事儿很多,
如果你用心留意你会感觉到它简单真实的存
在着:一次与家人的牵手,
一次在发生冲突时的微笑面对,一种家人
期盼你回家的眼神,
或是当你风尘仆仆回家时能吃上一口热气腾腾的
饭,
它不一定是美味佳肴但那一定是幸福的。
有的人却一生从未感觉
自己幸福过,
因为他的思想里老是在拿自己与别人相比,
与时代相比,
和自己较劲,
无论拥有的再多都会沮丧,
不会去感知已经拥有的幸福。
其实,
幸福只是一种心理的感觉,不分国界、不分年龄,它更加与收入和物
质、环境条件无关,它只是一个人对幸福的理解。我相信幸福是可以
传染的,幸福是可以扩大的,只要你用心去细细体味,属于你的幸福
一定在那里等着你。
人情世故,
中秋遐想的诗歌、五节篇三
虽然不能与你共邀明月,但短讯代我送上祝福。祝你节日快乐!中秋节来了,月儿圆了,听说嫦娥也去找你了,你的好事到了,愿望就要实现了,二师兄!开门接嫦娥啦!哈,中秋节快乐无限!中秋月圆人也圆,家家户户笑开颜。
父母长辈在眼前,子孙满堂笑声甜。
美酒佳肴全尝遍,月饼甜到心里边。
共赏明月乐无边,祝福声声情谊绵。祝你合家团圆,开心无限!
中秋遐想的诗歌、五节篇四
浅谈元宵节风俗
摘要:正月十五日元宵节,也是一年复始、大地回春的夜晚,人们对此加以庆祝,也是庆贺新春的延续。各种各样的又来传说,给人们无尽的遐想,同时也增添了元宵节的神秘色彩;丰富多彩的民间活动,反映了人们生活的寄托和希望,也为人们带来了丰厚的精神文化益处;不同地域的不同风俗,反映了各地人民物质需求、精神文化的差异,也体现了元宵节俗的多姿多彩、魅力无穷。元宵节作为中国传统节日之一,以其自身独特的方式存在着,并用它独有的文化魅力吸引着我们,启示着我们去追求创造美好光明的生活。
关键字:元宵节、风俗、由来、活动
一、元宵节的由来
元宵节又称为“上元节”,是中国的传统节日,她的由来有许多美丽的传说。 一种传说是汉文帝为纪念平吕而设;一种是明帝点灯敬佛之说;有传说是和吃元宵习俗有关的东方朔助元宵姑娘与家人团聚的故事;又有传说是天帝神鸟被猎人所射,人们为逃避天帝惩罚,户户张灯结彩、点响爆竹、燃放爆竹,做出人间起火假象成功欺瞒天帝来保护自己的生命和财产;还有传说是起源于道教的“三元说”:道教曾把一年中的正月十五称为上元节,七月十五为中元节,十月十五为下元节,合称“三元”;还在这上元节皓月高悬的夜晚,人们要点起彩灯万盏,以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵,合家团聚、同庆佳节,其乐融融。种种传说都体现了人们对美好生活的向往、追求。
二、元宵节习俗
元宵节是个非常热闹的日子,庆祝的活动很多,举其重要者如下:
1.吃元宵
正月十五吃元宵,“元宵”作为食品,在我国也由来已久。宋代,民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品,最早叫“浮元子”后称“元宵”,生意人还美其名曰“元宝”。关于元宵节吃元宵的来历,民间还有个有趣的传说:某个正月十五,楚昭王经过长江,见江面有漂浮物,为一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子,孔子说“此浮萍果也,得之主复兴之兆”。从此,元宵节吃元宵变成了一种传统。元宵即“汤圆”,以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形,可荤可素,风味各异。因“汤圆”和“团圆”字音相近,取团圆之意,象征全家人团团圆圆,和睦幸福,人们也以此怀念离别的亲人,寄托了对未来生活的美好愿望。
2.赏花灯
赏花灯是元宵节的中心活动。元宵放灯的习俗,在唐代发展成盛况空前的灯市。在皇帝的亲自倡导下,元宵灯节办得越来越豪华。唐玄宗时的开元盛世,长安的灯市规模很大,燃灯五万盏,花灯花样繁多,皇帝命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为壮观。唐代的灯会是上元前后各一日,以后历代的元宵灯会不断发展,灯节的时间也越来越长。宋代由三夜延长至五夜,灯彩以外还放烟火,表演各种杂耍,情景更加热闹,民族特色更强。到了明代,朱元璋又规定正月初八上灯,十七落灯,连张十夜,家家户户都悬挂五色灯彩,花灯烟火照耀通宵。到了清代,宫廷不再办灯会,民间的灯会日期虽缩短为五天却仍然壮观。
元宵节花灯种类甚多,或是仿照事物的形象编制的形象灯,如龙灯、虎灯、兔灯等等,或是根据民间故事编制而成的活动灯,如牛郎织女、二十四孝等等,表现忠孝节义的民族精神。不仅有悬挂观赏的花灯,有些地方还有寄托理想愿望的天灯或祈福避祸的河灯。灯象征着光明和希望,点燃灯火还有照亮前程之意。在台湾,灯还有添丁的涵义。因台语灯与丁谐音代表生男孩,因此元宵节妇女都会刻意在灯下游走,希望能喜得贵子。各种赏灯习俗表现了人们对美好生活的期盼和祝愿。
3.猜灯谜
“猜灯谜”又叫“打灯谜”,始于宋朝,是元宵节派生出来的一种文字游戏。灯谜是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏,将谜面贴在花灯上供人猜射,谜底多着眼于文字意义,已形成了一种独特的民俗文化。灯谜大多有限定的格式和奇巧的要求,猜谜语与赏灯相结合,生动活泼、妙趣横生。如:平原门下客三千(打一成语)——胜友如云;铁公鸡(打一成语)——一毛不拔;后村闺中听风声(打一字)——封……灯谜是集知识性、趣味性于一身的娱乐方式,既能启迪智慧又饶有兴趣,所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。现代猜灯谜的型态有揭诸在报刊、杂志上的,有电视转播某寺庙的灯谜大会,也有在某些节目中穿插的灯谜,型态多样化,比如可满足民众不同的需要。这也反应了现代社会中过传统节庆的多元型态,以及人们对美好生活的享受。
4.话灯联
元宵灯节不仅仅是一种娱乐性活动,更蕴含着很深的文化内涵。在古代,元宵节时君臣百姓都去看灯、猜谜语,文人们则饮酒、赋诗、答对。古往今来,留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。
南宋有个叫贾似道的人镇守淮阴(今扬州)时,有一年上元灯节张灯,门客中有人摘唐诗诗句作门灯联“天下三分明月夜,扬州十里小红楼。”据说,此联为我国最早的灯联。被称为“父子双学士,老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉,皆能诗善对。有一年元宵佳节,张府照例张灯挂彩,燃放鞭炮。老宰相出联试子“高烧红烛映长天,亮,光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响,顿时领悟,对曰“低点花炮震大地,响,气吐冲天。”对仗工整,天衣无缝,堪称妙对。此后历代都有人争相效仿,在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联,不仅为元宵佳节增添了节日情趣,也为赏灯的人们增加了欣赏的内容。
5.赏灯诗
历代文人墨客赞美元宵节日盛景的诗句也数不胜数,如今读来仍趣味无穷。如唐代诗人苏道味的《正月十五夜》中“火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。”描绘了灯月交辉,游人如织,热闹非凡的场景。用火树银花来比喻绚丽的灯火和烟火,特指上元节富丽辉煌的灯景。在特许宽禁后,百姓们可以信步漫游灯市,尽享富丽绚烂灯火景色的欢乐喜悦,有力地烘托出太平盛世歌舞升平,百姓安居乐业、享受生活的初唐繁荣景象。
充满诗情和浪漫色彩的元宵节,也往往与爱情连在一起。历代诗词中,就有不少诗篇借元宵节抒发对情人的爱慕之情、相思之苦。欧阳修《生查子》云:“去年元夜时,花市灯如昼;月上柳梢头,人约黄昏后。”“花市灯如昼”极写元宵之夜的灯火辉煌,那次约会,两情相悦。周围的环境,花市,彩灯,明丽如同白天;明月,柳梢,都是相爱的见证。情景交融,写出了恋人月光柳影下两情依依、情话绵绵的景象,制造出朦胧清幽、婉约柔美的意境。辛弃疾《青玉案》写道:“东风夜放花千树,更吹落,星如雨,宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”词从开头起“东风夜放花千树”,就极力渲染元宵佳节的热闹景象:满城灯火,满街游人,火树银花,通宵歌舞。然而作者的意图不在写景,而是为了反衬“灯火阑珊处”的那个人的与众不同。此词描绘出元宵佳节通宵灯火的热闹场景,以及对意中人的思慕。
6.舞狮子
舞狮子,是我国优秀的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以舞狮前来助兴。在一千多年的发展过程中,狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主,即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。狮子在狮子郎的引导下,表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧,并有走梅花桩、窜桌子、踩绣球等高难度动作。南派狮舞表演“文狮”为主,表演时讲究表情,有搔痒、抖毛、舔毛等动作,惟妙惟肖,逗人喜爱,也有难度较大的吐球等技巧。狮子为百兽之尊,形象雄伟俊武,给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征,认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节及其他重大活动里舞狮的习俗,以祈望生活吉祥如意,事事平安。舞狮子时,鞭炮声震天,也给元宵节带来热闹的气氛。这一习俗体现了民间风俗活动的喜庆热闹,和人们对美好生活的向往。
7.耍龙灯
在中国的传统观念中,龙是吉祥瑞兽,是中国古代先祖崇拜的一种神物,是中华民族的图腾和祖先。龙神奇威严,能呼风唤雨保证五谷丰登。每逢求雨祭祀就要起舞模拟龙,日久天长,这一仪式演变成一种广泛存在于中华民族的舞龙的风俗。在我国北方,龙灯前有一个绣球在前面逗引,所以龙头是可以上下灵活翻飞的;而湖北的龙头一般是一个“高龙”,体积巨大不便于运动,所以龙头与龙身只是用一条布带相连,龙身舞动时龙头只是配合龙身而仅作左右的摆动。耍龙灯把我们中国人的感情与龙的雄伟、龙的翻江倒海气势紧密地结合起来,从而象征中华民族英勇豪迈的性格和气魄,表现出中华民族欢乐炽热的感情,成为中华民族极为珍贵的文化遗产。
三、元宵节各地风俗异同
我国大部分地区的元宵节最主要的活动是赏灯、吃元宵、舞狮子、耍龙灯、猜谜话诗,而一些地方元宵节还有不同的习俗。山东有到外踏青以求永葆青春的走老貌习俗,有希望驱病去灾的走百病,部分北方地区还有逐鼠、迎紫姑、祭门祭户等习俗。在这种种习俗活动中,最为有趣的要数四川的 “四偷”习俗:“一偷汤圆二偷青,三偷檐灯四偷红。”除了偷青是为了强身外,其余皆为求子的习俗。四川开县还有“对骂”的习俗,元宵节时人们搬板凳到户外去,将平日之怨气,尽皆骂出,被骂之人不得回骂。随着时间的推移,元宵节的活动越来越多,不少地方节庆时还有踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓、逛庙会等传统民俗表演。 这个传承已有两千多年的传统节日,不仅盛行于海峡两岸,就是在海外华人的居住区也年年欢庆不衰
中秋遐想的诗歌、五节篇五
中秋节,一个美好的节日。今天,我和家人们在顶楼的阳台上静静地欣赏着这中秋的灿烂星空。
月亮妈妈阴天出来的很早,仿佛知道今天是重要的日子。他把脸鼓得圆圆的,就像一块大月饼;成千上万的星星孩子,眨着一双双调皮的眼睛,挤在一张铺着墨蓝色的丝绒大床上,你看看我,我看看你,好像是被这么多人看着害羞了呢!我伸手拿起一块月饼,放入嘴里,“嗯!真香!”我一边嚼着一边说,继续仰望天空。
白茫茫的的银河躺在天空中,灿烂的星群在银河里闪动,像是无数飘在银河里的航标灯……
越是轻柔的,月光如流水般亲写下来,给大地镀上了一层银霜。我久久的望着月,不认将视线移开,忽然,她悄悄地藏到了云后面,害羞了,又一会,他又从云后头探出头来,露出了洁白的笑容。这美丽的月亮会引得多少有人驻足欣赏,勾出多少诗人的情怀,使得多少人无限地遐想……这令我想起了苏轼的《水调歌头·中秋》“明月几时有,把酒问青天……但愿人长久,千里共婵娟!”此时此刻,身在远方的标的是否也在欣赏这美好的月色?
中秋夜晚的星空是多么美丽,我们一家人继续凝望这天空出神了……
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