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找一篇以，欲望与理性，为主题的800字作文。跪求篇一
欲望是一朵未绽开得花。当花开了，花儿拥有了短短的美丽，可又意味着花将要谢了。
常人都有欲望，这是合乎常理的，但理性不可失，过分的追求，换来的最终是失望。
有这样一句俗语“螳螂捕蝉，黄雀在后”只顾着捕蝉的螳螂，却不知道黄雀就在身后，当它捉到蝉，大饱一顿之后，这不是满足了它的欲望吗？而螳螂没有理性，并不知道黄雀在慢慢的靠近它，而黄雀的身后又有蛇。可见理性不可失，做任何事都要考虑长远的利益，不要为了满足一时的欲望，而付出惨重的代价。
我们中国是一个地大物博的国家，资源还算多，但人均分配少。就拿一片森林来说，人们为了经济效益，不断地砍伐树木，今天也许只砍一两棵，发现赚了不少钱，明天砍十几棵，后天却砍了一大卡车，这样日复一日，年复一年，原来是一片翠绿，一篇清新的空气，而现在是一片黄土高坡，一片尘土飞扬。
人们达到了自己的欲望，也获得了很多的财富（金钱），但人类这样的做法，必然要付出极大的代价，当暴风雨来临时，土开始下滑，村庄被黄土淹没，那一刻，也许人类后悔了，但又有什么用呢？当时他们为了满足自己的欲望，失去呢理性，如今他们还是要自食其果。人与自然是相互妥协的，如果你为了达到自己的欲望而毁灭自然，那么你也应该明白自己该付出多大的代价呢吧。
有人说，难道会有谁不想达到自己的欲望吗？当然，每个人都想，这也许是人的本性，但请理智的想一想，过度的欲望，你要付出的代价有多大？
我曾经看过这样一幅画，多多米洛骨牌的最前面是一只小鸟，米洛骨牌的末端是一个猎人，猎人正举着枪瞄准小鸟，猎人追求自己的欲望，却不想想，如果自己开枪，又将会怎样呢？
失去理性地追求欲望，就像猎人与鸟这样的多米洛骨牌游戏；就像小天莺最终的含恨而死；就像村庄最终被黄土淹没。
请记住，那含苞欲放的花朵，终究是要谢的。不要为了一个“哨子”失去了所有，付出了所有的代价。
理性地思考一下，也许只用去你十几分钟，而从不思考后果，一味的想满足自己的欲望，终究会让自己夺走自己生命的一切。
呆呆地望着那条在鱼缸里不断吐泡泡的金鱼，很难理解它怎么那么快乐。或许，对鱼儿来说，水就是幸福。一只鱼儿不渴望天空，所以它在水里飞翔；而一只鸟儿，从不向往大海，所以它在天空展翅。
没有理由让它们的欲望换一下位置，否则，水里不会有鱼，天空不再有鸟。只有悲剧。
我的鱼儿，守着它的水，游出一串串的水泡。抬头望见了阳台上大朵大朵的阳光——因穿过如帘的绿藤的缘故，明暗拼凑成一片可爱的光影。轻轻捧着鱼缸，让我的鱼儿嗅一嗅阳光的味道。
刚把它放在窗台的边缘，忽然一根长藤垂下来，恰好伸入鱼缸，击出了水珠。鱼儿惊恍了一下，绕着这根藤的几片叶子游动。我看着这条有点张狂的藤，它实在很绿，甚至粗壮，几乎是最长的一条。它一定是不停地向上攀爬，吸足养料后，疯长。它想和远处的白杨比一比吗？但是它没有想到身体的重量会让它难以支撑，终于跌回原处。它把头伸进鱼缸，要给那只鱼儿讲些什么吗？这时，它已没有了最初的力量。人把它移向外面，但它又重重地跌落了下去，发出重重的一个声音。
鱼缸里的鱼依旧摆着尾巴，吐着泡泡。
天空好蓝。我静静地坐着，在阳台上。这样的天气总是有人放风筝。
风筝，时常让人同情，在它的下面有一根来缚它的长线。但是，让它在风上如此美丽地停留或上升。风筝，是握着线的那只手的欲望；线，是那只手理性的牵制。线拉着风筝让它在高处盛开它的美丽。如果风吹断了那条线，风筝面对的将是一场迷失后的坠落。
我感觉到这个世界上所有的跌落，都源于理性的疯长，就像根藤蔓；一切美丽，都成功于欲望与理性的平衡，就如那只手上的线与线上的风筝。
柔柔的风吹来，阳台上的地板轻颤。听一首曲子，和阳光一起快乐。
那条鱼儿轻摆着尾巴，向阳光炫耀它的泡泡。我看到，鸟儿又飞过天空。面对这些，我只有微微一笑
以理性为美的作文结尾篇二
开头：美没有永恒的，但有瞬间的，真是由于它是瞬间的，所以才让人铭记。转瞬即逝的他往往留给人们无限的瑕思！
结尾:美的事物总是让人难以忘怀。美，不一定要长久，也许有时那只是短暂的一瞬，却足以在你的脑际留下永久的印痕，和美好的回忆。
关于理性的分论点篇三
理性犹如天平，衡量着客观世界纷纷扬扬所谓“真相”；理性犹如定心丹，任凭外界花红柳绿、莺歌燕舞，我自屹然不动；理性犹如指南针，任由你颠天倒地、不分东西，我亦行于正道。理性，是人的最高尚的道德，衡量现实的心中之尺。
我们每个人都应打磨好理性这把尺，测量好现实和事实之间的距离，标注出现象和真相之间的刻度，才能行于正道，驶于通途。
关于理性的分论点篇四
父爱如山，母爱似水。这刚与柔的结合，才成就了独一无二的孩子，才成就了孩子的健全。
虽然爱的方式不同，但皆出自真心。
父亲更趋向于理性。理性的父亲总是那样的严肃，对孩子的教育决不放水，引导孩子的价值观。
而母亲趋于感性。感性的母亲总是那样的温柔，呵护着孩子的一点一滴。
关于理性的分论点篇五
一、感情亲疏和对事物的认知（散文）
天空中那一双闪烁的眸子,因为你是引领我生命的星座,我愿采撷世间最美装点你的身躯,但是,蓝色的天幕上镶着无数的钻石,蔚蓝的襁褓孕育无数心灵,我愿抚摸每一个婴儿.
天真烂漫的追逐中,因为你是我生命的延续,我愿捧你为世间神圣的天使,但是,无数童声才能唤起爱的翅膀,我愿做一名车夫,拉载着一车的欢歌笑语.
我愿我情能如教堂里的洗礼,保佑我爱的人逢凶化吉,但我更愿我的爱是润湿天街的小雨,引领着一个春天的绿.理智的爱是不因感情的亲疏而怀疑一个陌路人,因为它不是墙角一隅,而是广博孕育的儿女.
尧站在中华民族的源头演奏的就是理性的情感之歌.当他把神圣的统治火炬传给舜而不是自己的亲生儿子时,尧对整个社会的爱就注定会孕育出一个相亲相爱的民族.儿子当然是最亲的人,也是一个人个人生命、血脉的延续.然而更广博的爱使尧看到了儿子身上的恶习,更广博的爱使尧看到了舜这个陌生人的美德.
让理智耕耘感情,这是最丰富的感情,它是我们生命中最高贵的客人,让高贵与高贵相遇是我们的使命.
故乡是我们心中鲜红的烙印,然而故乡的山水不应该挡住真正的美丽；祖国是我们心中深埋的根,然而民族的血脉不应该遮挡犀利审视自我的目光.曾经有人把唯命是从当做是礼仪之邦的传统,曾经有人把唯唯诺诺当做是谦逊和蔼的美德,也曾经有人把自己的封闭团体奉为世间唯一的生灵.不要说,乡土的情结在你心中扎根太深,让你把缺点也读成优点.真正的感情不会狭隘,它是在你的严厉斥责中传出,在你的理性中滋润长大.
情感如海,理性作舟,泛舟于海,方知海之宽广.
情感如山,理性为径,取径于山,方知山之高大.
情感如歌,理性是曲,和曲为歌,方知歌之动听.
简 评
能用如此优美的、抒情诗般的语言来论述这种艰涩的主题,显见作者有过人之处.文章的中心同样是影响“认知”的“情感”是否理智,这种理智既是晓理明义,也是一种包容.“理智的爱是不因感情的亲疏而怀疑一个陌路人,因为它不是墙角一隅,而是广博孕育的儿女.”只有在审视自己的时候,理智的附加含义才变成客观.
作者的思路决定了文章的层次感,修辞手法的大量使用加重了文章的抒情气息.
二、感情亲疏和对事物的认知（议论文）
我国诗人有云：“感时花溅泪,恨别鸟惊心.”其实,这句诗正说明了景随情迁的道理.对事物的认识和一个人的感情有很大关系.
对于常人来说,一粒沙子就是沙子,而在诗人的眼里,一粒沙子可以弥漫整个世界.一粒水珠在诗人的眼里便可折射出整个世界.因为诗人富于感情,对事物的认识便不同于一般人.“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”,也可能是由于人们对事物感情的亲疏不同造成的.
在“人比黄花瘦”的女词人李清照眼里,她的生活安定、幸福且少受战乱之苦,因此她才会“兴尽晚回舟,争渡争渡,惊起一滩鸥鹭”；然而世事沧桑,后期的她饱受战争流离之苦、丧夫之痛,对于她来说,这时的舟已是“载不动许多愁”.前一舟是幸福愉快的载体,后一舟却成为了愁绪与痛苦的寄托.难道是舟变了么?不,是她的感情变了——物是人非事事休.她对事物的认识抑或对,抑或错?其实本无定论,答案是丰富多彩的.
有人说,中国人缔造了月.这话其实并未夸大.在科学上,月只是一块毫无生命和感情的星体,但中国无数诗人无数美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命.在王维的诗中有云：“明月松间照,清泉石上流.”张继诗云：“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.”李白的诗：“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月.”苏轼的词：“明月几时有,把酒问青天?”这些优美的诗句,至今细细体味,仍给人口有余香、不绝于耳的感觉.但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同：王维的安适,张继的失意,李白的狂放不羁,苏轼的人世旷远.也正是如此,对于同一事物月的认识也不尽相同.同样,对于其他事物,诗人们也同样有不同的认识.有人喜春,有人悲春；有人伤时,更有人感时.感情是对事物认识的一个基点,一个发散源.
千百年后,毛泽东的“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”则抒发了一代伟人豁达的胸襟和壮志豪情.他对于“天”这一事物的认识也正是与他的宏大的志向和博大胸怀联系在一起的.
因此,人的感情亲疏不同,对事物的认识便也不同.所谓“情人眼里出西施”,感情亲,则对事物爱好,感情疏则对事物厌倦.其实,这本是见仁见智的.
简 评
本文最重要的制胜点是,作者撇开了一般考生的思路,不是写作“情感与理智”之间的关系,而是将立意定在“景随情迁”之上.古典文学显然是作者的强项,但如何将自己的强项与考题要求挂起钩来呢?这就少不得花费一番心思了.景随情迁,相同的事物在不同的人眼里会由于不一样的情怀而产生不同的认知,因为“感情是对事物认识的一个基点,一个发散源”.这与考题要求是完全符合的.
作者不仅在思维上超出常人,语言也相当出色,叙述流畅,语气沉稳,诸如此类语句在文中的作用是不可忽视的：“其实本无定论,答案是丰富多彩的.”“其实,这本是见仁见智的.”
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