作文是写作常见分类的一种，它吸取生活学习工作中的感想，通过作文表达情感的升华，本站编辑为您精心推荐几篇关于零和游戏作文内容，欢迎阅读收藏。
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0可以是什么作文篇一
今天，我对数学上的“0”又有了更深一步的了解。
这一周，我走进了一个全新的代数世界，书上告诉我们这里有比零小的数，有可以代表任何数的a，有能解决许多问题的x。
如果生活中只有0、1、2……这些数字，那可不行，因为这些书根本就满足不了我们生活的需要，假如今天挣了125元钱，表示为125元，那明天赔了125元钱，那大家想一想，那该怎么表示，数肯定还要继续扩充，渐渐的就形成了负数。
数字中小于0的叫做负数，而大于0的就叫做正数，在这里，0不表示什么也没有，它是一个分界线，所以，0既不是正数，也不是负数。
负数的作用可大了，温度【零下】用复数，高度【海拔，海平面以下】用负数、
账目结余【盈亏】用正负数、股市波动【涨跌】用这负数、企业业绩【盈亏】用负数……我们千万不要小瞧负数的作用。
在数的世界里，老师教我们把它们分成两大类，它们是整数和分数，整数里面又包括正整数和负整数，分数里面包括正分数和负分数，哦，对了0单独分一类，大家千万不要忘记“0”哦，这些数，都统称为有理数。
啊！数字王国里真是太神奇了，童年那幼稚的我竟把阿拉伯数字“0”和字母“0”联系在一起，见到它俩，还以为他们是双胞胎，又想它们是西瓜、饼子、豆子，认为“0”只代表食物，当然，到过节时还把它当作团员，当作团圆饭，哦！真是到了“小时不识月，呼作白玉盘”的境界。
初中了，我明白：“0”不再是它们，而是一个分界线，并是正负数的分界线
0是什么作文800字篇二
以字母“0”为例，我们可以说它是阿拉伯数字“0”，是自然数的开始，没有0，就没有1、没有2……它表示从0开始，一步一个脚印往前走。它像一块钟表，分分秒秒从上面经过，告诉我们时间匆匆流逝，提醒我们要珍惜时间。它像一个空盘子，等待着你用辛勤耕耘的收获来装满。它像一块奖牌，是胜利的象征。一个人经过努力拼搏，取得了成功之后，才能获得它。
今天，我对数学上的“0”又有了更深一步的了解。
这一周，我走进了一个全新的代数世界，书上告诉我们这里有比零小的数，有可以代表任何数的a，有能解决许多问题的x。
如果生活中只有0、1、2……这些数字，那可不行，因为这些书根本就满足不了我们生活的需要，假如今天挣了125元钱，表示为125元，那明天赔了125元钱，那大家想一想，那该怎么表示，数肯定还要继续扩充，渐渐的就形成了负数。
数字中小于0的叫做负数，而大于0的就叫做正数，在这里，0不表示什么也没有，它是一个分界线，所以，0既不是正数，也不是负数。
负数的作用可大了，温度【零下】用复数，高度【海拔，海平面以下】用负数、
账目结余【盈亏】用正负数、股市波动【涨跌】用这负数、企业业绩【盈亏】用负数……我们千万不要小瞧负数的作用。
在数的世界里，老师教我们把它们分成两大类，它们是整数和分数，整数里面又包括正整数和负整数，分数里面包括正分数和负分数，哦，对了0单独分一类，大家千万不要忘记“0”哦，这些数，都统称为有理数。
啊！数字王国里真是太神奇了，童年那幼稚的我竟把阿拉伯数字“0”和字母“0”联系在一起，见到它俩，还以为他们是双胞胎，又想它们是西瓜、饼子、豆子，认为“0”只代表食物，当然，到过节时还把它当作团员，当作团圆饭，哦！真是到了“小时不识月，呼作白玉盘”的境界。
初中了，我明白：“0”不再是它们，而是一个分界线，并是正负数的分界线
零刺青之声的剧情问题篇三
零-刺青之声 故事剧情:\r久世家。一个有着相当的历史和特别的传统的家族。和所有崇尚和平与幸福的家族一样，久世家的族人也渴望能安稳的一天天的快乐的生活下去。\r生老病死是自然规律，久世家当然也不例外。即使这样，亲人的死还是会给生者带来无限的哀痛，恋人的死还是会让生者感到刺骨的凄凉。于是就有人怀着对死者深深的思念在梦中与死者相会。能与所思念的死者相会似乎是好事，但是不久，久世家的族人便发现一部分人在梦中与死者相会后就再也不会醒来了……对阴冥有研究的人意识到，生者是在梦境中到达了黄泉与死者相会，并在强烈思念的推动下跟随死者走过了三涂河，去了冥界，永远返回不了。然而这样导致的并不单单只是让生者不再醒来，更为严重的是生者和死者之间相互的强烈思念会在黄泉之路上纠葛缠绕，思念会渐渐在缠绕中变为怨念和痛苦，并在阴气和黑暗的包围中积累，最终会导致这一切冲破黄泉，溢向人间。生死的界限会因此愈发的趋向于模糊，生者和死者的距离也会愈发的靠近，一切的秩序都会紊乱。\r后来这些事被外来的访问者得知，竟演变成广为人知的都市传说——传说在某处的一个古老的神社中，人们可以见到自己死去的亲人或恋人的身影，并且会在强烈的思念的推动下被他们引入这个神社的最深处，从而到达冥界。而生者在现实的状态却是沉睡不醒，直至无缘无故的消失，这种消失的另一种说法便是“神隐”。\r正是如此，久世家才有了“刺魂之仪”：选出巫女，将思念的痛苦转化到痛苦之木“柊”上，并以刺青的形式深深的刻在巫女身上。这样就能让巫女通过身上的刺青替别人承受思念死去至亲的痛苦，同时也用自己的身体去承担他人所受的痛苦。被刺魂后的巫女，将他人的思念转移到了自己的脑中，将他人的痛苦用自己的身体所背负，在无尽的长眠中梦着他人的悲伤。从而斩断了生者和死者之间的哀思和束缚，净化了黄泉之路上不断膨胀的怨念和痛苦，使黄泉路获得了应有的平静。很明显，巫女在仪式中起着至关重要的作用。一代接着一代，巫女们在一次又一次的仪式中始终保持着异世界的稳定，也保持着人间的安宁。说起来似乎比较轻松，实际上巫女们的际遇是很值得同情的。简短的说，她们的遭遇是“被挑断手筋脚筋，并且手脚被刺青木钉住，用‘柊’进行刺青，举行戒之仪，之后便是永久的痛苦的沉睡。”\r很快又该进行这一次的仪式了。这次被选中的巫女便是[久世零华]。其实零华本来并不是久世家的人。本名[雪代零华]的她原本所在的村子因为不明原因而毁灭，她也失去了所有亲人。之后她被久世家当主[久世夜舟]接入久世家，收为养孙女，更名为[久世零华]。零华的恋人叫做[乙月要]。\r[乙月要]其实是正宗的久世家后代。他原本叫做[久世要]。是久世家当主的女儿[久世镜华]和民俗学者[秋人]生下的孩子，因为久世家不能留下男性（并且男孩做不了巫女和镇女，也无法参加祭祀），而且就算继续留下来的话，到了四岁也会被放逐，因此镜华将秋人给她的耳饰给了要（要后来与零华相恋并把耳饰送给了零华），并将要交给了乙月家，乙月家便将其收为养子，从此更名为[乙月要]。-——久世家的传统是禁止男性，只是为了延续血脉也需要引入男性传宗接代。但他们只能是客人，不能进入久世一族，女性一旦怀孕，这些男性便要被驱逐出去。民俗学者秋人就是这样进入了久世家，并且与镜华相恋并生下了孩子。之后秋人便被驱逐，只留下一句“我很喜欢你的头发”，让镜华一边苦苦的思念，一边不停的梳理和收集着自己的头发等秋人，但最后秋人也没有回来，镜华便郁郁的死去了。\r零华和要最初是怎样相恋的游戏中其实并没有很详细的提及。估计是要在长大后偶然到久世家考察游历，和零华进行了华丽的相遇并从此互相深恋（此处请参考琼瑶阿姨所有作品- -~）。之后黄泉之门出现鸣动，零华便顺了久世家当主的意挺身成为巫女，执行那一连串的“刺魂之仪”。这时要不在零华身边，不然的话零华也不会那么完全的顺从久世家当主的意思。但是要在这个节骨眼上具体干什么去了不详。严重怀疑是久世家的人用计支开了要（不过比ZERO好。直接把那异乡人杀了。）。等到要再次借助招募工匠的机会回到零华身边的时候，零华已经被执行完仪式，在狭间沉睡了。以前那个可爱活泼的女孩就这么被刻上了满身的刺青，在噩梦中无止尽的承担着他人的痛苦。要当然不甘心，但是又无能为力。他也知道久世家的仪式，知道不能让零华醒来。但是他还是想再见零华一面，哪怕一面也好。可他想不出任何办法能进入狭间去见爱人零华。无计可施之下，四镇女之一[雨音]帮助了要。雨音其实是要的亲妹妹。是镜华跟一个不知名的男人生下来的女孩。而雨音从母亲镜华那里得知了她还有一个哥哥。因此雨音冒着生命危险帮助了要。之后雨音果然被杀死，杀死她的正是其他三个镇女，因为她触犯了禁忌。要冒着破坏禁忌的风险，也冒着随时可能出现的生命危险（被发现会被当场处死），从藏书库跳到久世之宫的房顶上，从那里进入刻宫进入了狭间——为了去见自己的爱人零华一面。只是想见一面。目的单纯无比。\r要见到了零华。零华在梦中也见到了要。\r引用《刺青日记三》：\r我梦到了他.\r梦中,无尽的痛苦中,他来了,来到已经堕入奈落的我的面前.\r当主大人不会发现的,因为这是我的梦.\r他把手伸过来,我也将手伸过去,就在手指相触的那一瞬间,虽然只有一点,但是我的痛苦已经得到缓和.但是,最终我还是没能触碰到他.\r即使承受着人们的痛苦,我依然可以见到他,在永久的沉眠中.\r长眠中的零华见到了自己一直思念的要——当然只是在意识中感觉到了，她并没有实质的醒来。当然也不会发生破戒。她只是感觉到要那温暖的视线在和她对视。她只是觉得这样很安详。也许对于他们来说，这样便足够了。如果能一直这样持续下去，该多好。如果能一直这么温暖的对视，该多好。如果能……\r如果？可惜这一切仅仅是如果。“如果”在久世家当主久世夜舟的出现下显得多么卑微和渺茫，显得多么无助和迷惘，显得多么愚蠢和可笑！于是出现在要身后的老太婆没有犹豫，刀起，刀落。要倒下了。\r要没有死。这只是我的一个噩梦。噩梦。噩梦。对付噩梦的办法，只要醒来就可以了。对，醒来吧。醒来的话要就还会在我身边。他没有死。他会微笑着出现在我身边。只要我醒来。醒来。醒来。\r毁灭开始。\r零华醒了。为了不让要在自己的梦中死去。为了证明要没有死。\r但是要还是死了。\r“破戒”发生。\r最痛的痛楚被零华完全的接收了。她的眼睛被没有边际的痛苦狠狠的刻下了“柊蛇”的痕迹（古时候，人们相信“蛇”是神派来的使者，蛇也代表了不吉祥和灾难。当某人身上的蛇纹刺青多到不能再多时，也就表示那个人的痛苦达到极限，那个人的心和灵魂会被蛇吃掉）。因此零华那曾经美丽深邃的眼睛被痛苦牢牢占据，曾经的一汪清湖变成了反射一切痛苦和恶意的镜面。所有将痛苦放在巫女身上的人都被反射回了自己的痛苦。黄泉之门也在此时打开，里面的痛苦和噩梦一涌而出，包围了整个久世之宫。而所有的巫女遭受过的痛苦也在此时借由零华的眼睛四下射开，圈住了周围的一切，锁定了所有的死者和生者。死者将徘徊在三涂河前，永远的来来回回，无法得到引渡；生者则被自己的怨意和思念所羁绊，跟随着死者飘荡的脚步四下不定，直到等来噩梦和痛苦的彻底洗礼。\r零刺青之声的剧情攻略到这观看
零刺青之声的剧情问题篇四
零余者：零余者”，又叫“多余的人”或“多余人”。
零余者是十九世纪俄国文学塑造的贵族知识分子的一种典型形象。最早的零余者形象是普希金《叶甫盖尼·奥涅金》中的主人公奥涅金。而零余者这一称谓的流行，主要是在屠格涅夫的《零余者的日记》出版之后。
在中国，“零余者”形象的典型是郁达夫小说中塑造的一系列主人公形象。代表人物有《胃病》、《沉沦》、《银灰色的死》中的“W君”、“伊人”、“Y君”等。这些主人公大都是五四时期追求人性解放、追求真挚爱情和忠诚友情，却被社会、家庭、生活排挤的知识青年。
零刺青之声的剧情问题篇五
零余者：郁达夫小说用抒情的方式塑造出了真实感人的抒情主人公形象，这些抒情主人公大都是所谓“零余者”，即“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。
这些“零余者”同现实社会往往势不两立，宁愿穷困自戕，也不愿与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇漓，或以种种变态行为以示反抗。郁达夫的“零余者”形象，实际上是对自己精神困境的一种自述，并经过拷问自己来探索五四知识分子的精神世界。
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