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三国山阳公的结局篇一
汉献帝刘协被贬为山阳公，居住在山阳城（今焦作）。他此时终于大彻大悟，抛弃了一切不切合实际的幻想和所谓的帝王之尊，做起了一个农民，在田地劳作。
同时他充分发挥了自己医学才能，从窝囊的傀儡皇帝摇身一变成为悬壶济世的郎中。
他醉心于田园山水，一心悬壶济世，他从云台山上挖下来的中草药从不收费，扎针、艾灸、拔罐、刮痧都不要钱，只有对购来的药物才酌收成本。他深受当地百姓的爱戴，百姓敬之如父母，因此也留下了很多传奇故事。
公元234年，刘协寿终正寝，走完了自己传奇的一生。
三国山阳公的结局篇二
山阳公刘协（汉献帝刘协，原本为陈留王，寿终正寝）公元189年，汉灵帝死后，宫中发生十常侍之乱，董卓趁乱进京勤王，废掉了刚继位的刘辩，改立刘协为帝，这就是我们知道的汉献帝，当时年仅9岁。
可怜的刘协，被董卓强迫从洛阳迁都长安，之后又被曹操接入许昌，挟天子以令诸侯，做了31年傀儡皇帝。直到公元220年，魏王曹操死后，其子曹丕继位，逼迫汉献帝禅位，自己称帝建立魏朝，封刘协为山阳公，封地山阳郡（今河南焦作）。
三国山阳公的结局篇三
三国山羊公是汉献帝刘协退位后被封为山阳公，最后善终
三国山阳公的结局篇四
焦作云台山世界地质公园，丹霞地貌，国家五A级云台山风景区，云台山是历代文人墨客僧道修行圣地，云台山也是韩愈出生的故土，云台山最高峰是茱萸峰，当年王维登茱萸峰有感曾写下《九月九日忆山东兄弟》的美丽诗，云台山也是一代帝国王大臣出游圣地，当年汉献帝就隐居在百家岩一带，死后葬在了今日七贤镇古汉山，魏正年间竹林七贤就隐居孝女塔一带，云台山瀑布亚洲第一落差314米，悠悠美景吸引不少来客，小寨沟:子坊湖:红石峡:药王洞:云台索道:万善寺:猊猴谷:百家岩:孝女塔，等众多美景，心赏美景就来云台山世界地质公园！云台山风景区。
三国山阳公的结局篇五
晋宋易代之际，处于政治旋涡的士族文人对儒家经学产生疑惑，转而向“玄之又玄”的老庄道学寻求精神寄托，崇尚自然清谈的玄学风气极盛，佛教也成为诸多文人的灵魂避难所，万事皆空之论盛行。此外，一些不满现实的文人则在看透官场黑暗后选择归隐田园、躬耕自食，并在此过程中探索生命的真谛。
陶渊明便是这些文人士大夫中的典型，于是不少人认为陶渊明弃官归隐后对政治完全持淡然态度。其实不然，陶渊明运用典故含蓄地表达其政治观念的诗文数量还是相当可观的，他的《述酒》便是一例。其诗曰：
重离照南陆，鸣鸟声相闻。秋草虽未黄，融风久已分。素砾皛修渚，南岳无馀云。豫章抗高门，重华固灵坟。流泪抱中叹，倾耳听司晨。神州献嘉粟，西灵为我驯。诸梁董师旅，芊胜丧其身。山阳归下国，成名犹不勤。卜生善斯牧，安乐不为君。平王去旧京，峡中纳遗薰。双阳（一作陵）甫云育，三趾显奇文。王子爱清吹，日中翔河汾。朱公练九齿，闲居离世纷。峨峨西岭内，偃息常所亲。天容自永固，彭殇非等伦。
逯钦立注本于题目下有“仪狄造，杜康润色之”（陶渊明著，逯钦立校注《陶渊明集》，中华书局，1979，101页）八字，仪狄是夏禹时代酒的发明者，而自杜康改进了酿酒技术后，酒才风行于天下。初读这个题注，人们以为陶潜这首诗是在记述酒的发明发展史，实则不然。陶潜在这里用了借典影射的手法，实际上是以仪狄影射桓玄，以杜康影射刘裕。
桓玄鸩杀司马道子把持朝政，并迫使晋安帝禅位；而晋安帝司马德宗和晋恭帝司马德文，一个被勒死，一个被闷杀，但宫廷内幕民间无法得知，在民间传说中，这两位末代皇帝都是被毒酒毒死的。故陶渊明用“杜康润色之”影射晋安帝司马德宗和晋恭帝司马德文被刘裕用毒酒毒死之事。“述酒”中的“酒”，实际上指的是毒死司马皇族的毒酒，这首诗实际上是在感叹东晋王朝的灭亡。
为了避免刘宋新朝的追查和迫害，陶渊明不得不写得十分隐晦。于是比兴手法覆盖全诗，现一一分析。
“重离”为周易八卦之一，“离”代表火和日，天上的太阳暗喻地上的皇帝。据《晋书·宣帝纪》，司马氏的先祖出自上古帝高阳之子重黎，为夏官祝融。“重离”与“重黎”谐音，指代司马王朝。又，宋汤汉注《陶靖节诗集》卷三云：“司马氏出重黎之后，此言晋室南渡，国虽未末而势之分崩久矣。”（汤汉注《陶靖节诗集》卷三，中华书局，1985，12页）太阳照到南边的陆地上，暗喻晋室南渡，东晋开始。
“鸣鸟”暗喻东晋初年名臣荟萃，如王导、陶渊明祖父陶侃等人，都立下了赫赫功勋。“融风”是春天的东北风，司马氏祖出夏官祝融，所以“融风”也指代司马帝风。秋草虽然还没黄，可春风早已消失无踪，晋朝的运祚已趋衰颓。
开头四句诗概括了东晋从开国到衰亡的百年沧桑，从中不难看出，这首诗是一首政治诗，谈论的正是晋宋易代的重大历史事件，无怪陶渊明要用如此隐晦曲折的手法了。
下面四句中，“素砾”是白色的小石子，比喻王敦、苏峻等犯上作乱的奸邪。“南岳”指代东晋政权。山上的云就是东晋王朝的祥瑞之云。也就是说，东晋王朝从开国之日起，就不断发生奸邪篡逆叛乱之事，国势一天比一天衰落。刘裕在义熙二年（406）十月被封为豫章郡公，“豫章”在这里就是指代刘裕。
“重华”即帝舜，他的坟在湖南零陵的九嶷山，而晋恭帝司马德文逊位后正是被封为“零陵王”，“重华”在这里暗指司马德文。而一个“固”字，更是表现出陶渊明对司马德文的担忧—虽然他谦恭逊位，最后也难逃刘裕的魔掌，他注定要被刘裕杀死。这四句诗紧接前文，交代晋宋易代和司马德文的惨死，进一步点出主题。
义熙十四年，有人向刘裕敬献“嘉粟”，刘裕献给晋安帝，晋安帝让刘裕保存。“嘉粟”是一茎多穗的稀有禾谷，又称嘉禾，被古人视作祥瑞之物，一旦出现就昭示着要出圣人。晋安帝让刘裕保存“嘉粟”，暗示自己准备将天下禅让给他。“西灵”应当作“四灵”，指龙、凤、麟、龟四种祥瑞之物，陶潜可能是故意写错，以免被当权者看懂。袁行霈注曰，“此暗指刘裕借符瑞仪谋篡夺”（袁行霈《陶渊明诗》，中华书局，2014，221页），陶潜在这里暗喻刘裕杀害天子篡权夺位的事情。
这四句写陶潜听到晋安帝被害的消息，义愤填膺，悲哀难抑。多少个夜晚他流泪叹息，汤汉注曰：“恭帝禅宋也，裕既建国，晋帝以天下让，而犹不免于弑，此所以流泪中叹，夜耿耿而达曙也。”（汤汉注《陶靖节诗集》卷三，12页）“司晨”指雄鸡报晓，陶渊明在此表达渴望光明之情。
下面四句中“诸梁”指沈诸梁，是战国时楚国的大将。“芊胜”应该做“芈胜”。芈胜是楚国王族，他的父亲太子建在郑国遇害，他想报仇，楚国的令尹子西不从，他就杀了子西，将楚惠王赶出国境，自立为楚王。沈诸梁闻知后就率领军队攻打芈胜，芈胜战败自杀，楚惠王得以复位。袁行霈注，“以楚国之内乱暗喻晋朝内讧，至于具体所指难以确定”（袁行霈《陶渊明诗》）。
楚惠王被白公置高府，后来复位，应暗指晋安帝为桓玄挟持至浔阳及次年（404）的 复位。后来桓玄篡晋称楚，刘裕籍彭城为楚人，逯钦立认为，这里是引叶公、白公之典言桓玄篡位和刘裕弑君。陶潜引出这两个典故，是为了影射刘裕举义推翻桓玄之事，颇有讽刺意味：刘裕是靠着推翻篡位夺权的桓玄掌握军政大权的，而现在也做出篡逆之事，与桓玄本是一丘之貉！而“山阳”句，《逸周书·谥法解第五十四》谓：“不勤成名曰灵。”
汤汉注曰：“古之人主不善终者，有‘灵’，若‘厉’之号。此正指零陵先废而后弑也。曰‘犹不勤’，哀怨之词也。”（汤汉注《陶靖节诗集》卷三，12页）即言晋恭帝死于非命。明黄文焕析义《陶元亮诗》卷三云：“献为山阳公十五年始卒，而零陵王乃以次年进毒不遂，竟加掩杀，不得如献帝之偷馀生矣。裕之视丕，倍忍心矣。”（黄文焕析义《陶元亮诗》卷三，《四库全书存目丛书》集部三）曹丕建立魏国后，封让位的汉献帝刘协为“山阳公”，让他迁出洛阳，但并未加害，山阳公刘协得以终其天年。
陶潜引出这个典故，更是在责骂刘裕连已经逊位的司马德文都要杀害，更见陶渊明之悲愤。而据《宋书·武帝本纪》载，晋恭帝被害后，刘裕“三朝率百僚举哀于朝堂，一依魏明帝服山阳公故事”。此正如赵翼所指出的，刘裕杀害恭帝后，制造了恭帝善终、自己为恭帝举哀的骗局，以期瞒天过海。陶渊明此二句诗，揭露了刘裕杀害恭帝的真相，同时即是揭穿了刘裕假仁慈的骗局，以昭明于天下后世。
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