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写关于国潮的作文篇一
2020中，国潮超受人们欢迎，不同商家也正式运用了这个标题来作为销售渠道，意义是让更多的人知道中国历史和爱上中国制造的东西，因为最近几年中国强大了，不断突破，这在过去是很难想象的；尤其是抖音软件，麦当劳，故宫、《上新了故宫》等弘扬传统文化的节目，引领“新综艺风潮”；后有把大白兔奶糖的香涂在手上，把六神花露水的味揉进酒里；还有泸州老窖香水、青岛啤酒外套、老干妈卫衣、马应龙唇膏……
不得不说，“国潮风”在短短两年间迅速成为潮流新标杆； “国潮来了”、“国货之光”、“中国风”…关于这些字眼在近几年在频繁出现刷新人们的视野，可见对国产品牌的重视已经在不断升温。特别是时尚行业，许多国潮品牌已经陆续登上国际的时装周，让世界看到更多中国的可能性
国潮兴起议论文作文篇二
文化是一个国家、一个民族的灵魂”。文化兴国运兴，文化强民族强。数千年的文化史中，为我们留下了弥足珍贵的优秀传统文化，它是国人安身立命的根本，是精神食粮。而今，“国潮”之风大放异彩，一个个中国品牌的崛起，将传统元素与现代元素融合，成为“潮牌”，不仅镌刻了我国的文化自信，更彰显了国家的强大形象。方今之际，唯有乘“国潮”之风，踏上传承创新之浪，方能绽放文化自信之花，展大国风采。
坚守传统文化，借“国潮”风尚，现文化自信。曾经的国产品牌，是衬托品牌红花的绿叶，而今的“国潮”是洋品牌身边生机盎然的鲜花。从国货百雀羚以“潮”姿态迎合年轻消费者，将中国传统元素与产品巧妙结合，彰显“国潮”风范;到中国气息老干妈融合传统元素出卫衣引领时尚潮流，登上纽约时装周，展现国潮文化;再到回力小白鞋，守得住经典，当得了网红，享誉全球，树“国潮”之风，……这些无不在见证着“国潮”浪下，让传统文化得到坚守，东方美学得到诠释是成为我们展现民族文化自信的必由之路。可见，博大精深的中华优秀传统是蕴含着中华民族最深沉的精神追求，只有借“国潮”之东风，传承传统文化，方能绽放文化自信。
创新传统文化，扬“国潮”之帆，显文化自信。“国潮”以品牌为载体，既满足消费者对时尚的需求，契合年轻人文化精神情怀，又能让中华文化得到弘扬，坚定文化自信，究其原因在于对传统文化融入创新设计理念。众所周知的泸州老窖以白酒而闻名，但随着“国潮”热掀起，泸州老窖勇于创新，凭借质量与口碑推出同名品牌香水，虏获大众喜欢，走出自己独具特色之路;童年记忆大白兔奶糖携手美加净，结合现代元素，推出限量版大白兔奶糖味润唇膏;“国潮”红海里，故宫不断融合新元素，紧跟时代潮流，推出一系列文创产品。凡此种种都在说明在“国潮”之风盛行下，惟改革者进，惟创新者强，惟改革创新者胜。因此，在新时代发展之下，更需创新传统文化，坚定文化自信，才能展现中华儿女的精神气质。
当今世界正处在大发展大变革大调整时代，我国的综合国力不断提升，经济的高质量发展，成为了“国潮”崛起的契机，当前，我们需要牢牢把握“国”与“潮”，让“国货”品牌走的更远，让中华文化自信得到彰显，为中国的强大形象注入生机。
关于皮肤颜色的议论文篇三
如果有一天有人告诉你，你的前半生只穿出了个人魅力的一半，你肯定会懊悔，并奇怪是什么否定了你的努力？
其实，我们每个人所关心的第一印象，有67%是由你的外观色彩带来的。
在你与人见面的七、八秒内，你浑身上下的色彩回汇聚成一股强烈的语码信息，把你的风格、品位和内涵传递给对方，对方也会据此推断他该喜欢你，还是应该疏远你。
如此说来，魅力形象的打造，应该是从研究每个人“颜色”开始的。说穿了，就是必须先搞清楚什么颜色适合自己，什么颜色不适合自己。人们把风姿、风韵、风格尊为目标，花了大量的精力和金钱来打扮，却由于不知道自己适合的颜色，而出现漂亮衣服穿在身上不好看或是化了妆的脸看起来别扭这样令人失望的结果。此外，还有很多人因为颜色嗜好，把自己限定在几个固定色里，失去了更多的用色彩来表现自己的机会。
我接触了大量的爱美女性，给我的印象是，一方面是色彩斑斓的服饰商品，另一方面是女性们高涨的扮靓热情，而在这中间却缺少一种“软件”式的、快速教会人们去选择适合自己颜色的方法和技巧。
西方的女性大都知道自己的色彩范畴，可以单刀直入地购买属于自己颜色的服饰。而在国内，由于缺了个人色彩运用能力这堂课，使我们对五彩缤纷的服饰不能和谐运用，对于能彰显品位的搭配更是无所适从。
色彩咨询业就是向人们提供扮靓技巧的行业。色彩顾问与美容师、美发师、化装师的职业有所不同，差别在于它是告诉人们终生受用的扮靓规律的。即根据每个人的肤色、发色、瞳孔色等人体色特征，找出每一个人穿衣打扮的色彩搭配规律和款式风格规律，从而帮助人美化形象，确立自信。
在全国的很多城市，已经有很多女性通过色彩顾问的指导找到了美丽和自信。可是还有很多的女性每天都在被穿衣用色的问题困扰着。因此，为每位女性寻找到与其肤色和谐搭配的色彩群，让其因色彩而靓丽一生、自信一生，便是我们的愿望。
变美很难吗？
美，是每个女人的理想。于是，在女人一生的寻美历程中，可谓是“千姿百态”，每个人都会在不同的年龄段里有所感、有所悟、有所为、有所不为，演绎出一套自己的“穿衣经”。
对于颜色，女人们也是“穿衣戴帽，各好一套”。
糊涂的爱
择色无标准，什么颜色的衣服都穿
潇洒走一回
紧跟潮流流行什么穿什么
心太软
毫无主见，一经怂恿什么颜色都买
爱如潮水
疯狂购衣，见到喜欢的就买
执着
只认“黑、白、灰”其余绝不尝试
一无所有
穿什么都不满意，没有能使自己好看的颜色
逝去的爱
青春已逝，漂亮的颜色，已不再属于我
让我再看你一眼
旧衣服满柜子，穿不出去，也舍不得扔
爱上你是我的错
每次都是应急购物，以后再也用不上了
你的柔情我永远不懂
看别人穿着好看，但不知是否适合自己不敢买
一帘幽梦
漂亮要靠金钱包装，可自己经济能力有限
妨碍美丽的排斥色
有一种妆扮，它会将您费尽心思打扮出来的形象化为乌有。它“讥笑”您的努力，出卖您才形象，这就是妨碍美丽的气排斥色。
您认为没有大碍的颜色，认为“绝对漂亮”的颜色，其中或许都隐藏着不适合您的色彩。
当您朝着“漂亮”的方向挖空心思妆扮一番，但或许就因为不了解什么是最适合您的颜色而前功尽弃。
那么，什么样的颜色是适合您的呢？又有什么样的颜色不适合您呢？让我们试着分析分析
制造不健康脸色的玫瑰色口红
观察您身边的女性朋友，竟然发现有半数以上的女性用的是玫瑰色口红。的确，玫瑰色口红很漂亮，它性感、热情、个性…人人都希望与它亲密接触，但可恶的是，如果它不向太适合您的肤色的话，它一下子就会变成低俗的、可怕的颜色，而且负面效果相当强烈！
其实，问题在于皮肤颜色与玫瑰色口红是否相配。玫瑰色会强调皮肤的黄色。如果暖色调皮肤配上玫瑰色的口红，皮肤中的黄色素就会被进一步强调，口红因此也格外刺目。
可见，虽然是非常有魅力的颜色，但暖色皮肤的人却很难用好它，这就是玫瑰色的真实面目。
看起来像是浓妆艳抹的粉底色
“您的皮肤真好”，这对于女性是莫大的褒奖，会让您欣喜若狂；反之，如果有人说“您今天的妆是不是有点浓”，那就说明您的化妆失败了，需要重新反省。
如果您化得并不浓却被别人说成是浓妆，那就成悲剧了。这说明你的妆面不仅让人感到闷热，可能还会看起来不清洁、不健康。这样的妆容使您看上去要比实际年龄大，性格也可能显得不够开朗。
这样的化妆不仅会给一起工作的同事留下不好的印象，还不容易交到朋友，简直就是“作茧自缚”，在无形之中破坏了自己的人际关系。
看起来浓妆艳抹的原因在于您的粉底色比自己的皮肤白、红或暗。还有，这样的粉底让您看起来似乎抹了厚厚的一层粉，会显得皮肤粗糙、黯淡。如果是这样，那么化妆还有什么意义？“一白遮百丑”已经是过去的事了，现在的化妆常识是保持自己的皮肤本色。
皮肤好不仅给人柔和、雅致的感觉，还能给人健康、自然的印象。要使自己的妆色更自然、生动，就要有一个成功挑选粉底的秘诀，那就是挑选一种与自己的肤色近乎一致的粉底色。
为什么有时黑色的鞋子太刺眼？
谁都会有一双黑色的鞋子。注意！这双鞋子也许会让您看上去很老“土”，尤其是一直认为“黑色的鞋可以搭配任何颜色的衣服”的人一定要注意了，这种想法也许就是您在生话中用色失败的原因！
为什么这样说呢？是不是有点危言耸听？事实是“黑色是非常强烈和沉重的颜色”。如果用黑色的鞋子去配淡粉或淡紫色等明亮柔和色调的衣服，那么粉色或紫色所营造的柔和、优雅的氛围将完全遭到破坏。黑色的鞋子会“扫”了柔和色服装的“兴”。
黑色或深蓝色等纯正、厚重的颜色，如果与大红等色调鲜明、反差强烈的颜色组合，黑色鞋上去就非常时髦了，这种搭配最为适宜。
尽管很多人觉得鞋子似乎算不上着装的一个引人注意的部分，但实际上它正是装扮的基本着眼点。尤其是黑色的鞋子，如果不考虑与服装颜色的搭配，就很可能破坏整体比例的平衡，脚下的“格格不入”将会很刺眼。
黑色真能显瘦吗？
黑色有收敛作用，看起来会显瘦，从某一角度讲是事实。不过别忘了，黑色同时也会给人带来沉重感。
您可以去箱包专柜试一试。同一款的箱包，亮色的会显的轻，而暗色的会显得重。这正是颜色所表达的一种作用，它会影响我们的视觉心理。
大多数人为了显瘦就选择一身黑衣，其实这是很欠考虑的，它会使自己显得更暗，甚至可能让人觉得“还是很重”！不仅不会显瘦，还可能陷入相反的“危险境地”。
如果个子很高或很胖，穿过多黑色的衣服，会让人觉得更加沉重、透不过气来。
“因为想让自己显瘦所以才常用黑色”，这是的消极想法，而且效果也比想象的差得多。与其一身黯淡的装扮，不如充分利用自己本身的风格和个性，挑战轻盈颜色、改头换面，这反而会让您看起来更加清盈、美丽！
用偏爱色打扮自己不一定漂亮
想了解一个人是否会打扮，可以看她的口红颜色。如果服装与化妆的颜色“打架”，那么她决不是一位聪明的女性。
不过，把两种“打架”的颜色配在一块儿的人却格外的多。尤其在冬天，穿着咖啡色大衣，涂着玫瑰色口红的人随处可见。
就算拿一张咖啡色的纸和一张玫瑰色的纸放在一起，恐怕也看不出漂亮吧！那么，为什么就敢用在自己身上而毫无察觉呢？理由很简单，因为这是我的“喜好色”。我喜欢这样颜色的衣服，这样颜色的口红，这们颜色的眼影－我只考虑自己的喜好。
颜色，几乎不可以被单独使用的，所以，如果只局限于自己自己的“喜好”而不考虑整体的搭配关系，最后的妆扮很可能就会处于乱七八糟的状态。
最适合的玫瑰色口红的大衣颜色是蓝色系列（当然还有无彩色！）。因为玫瑰色里面包含有蓝色。反之，咖啡色的大衣要配有点橙色味道的口红，因为它们共同拥有黄色。
会打扮、感觉好的人都会严格地区别使用自己的“喜好色”与“适合色”。如果会破坏整体的妆扮效果，那么不管自己多么“喜欢”也不会去使用，这其实是美丽的秘诀之一。
如果感到自己不能客观地判断，不妨听听同事或朋友们的意见，只要您很诚意，她们会把您不适合的“偏爱色”告诉您。
关于皮肤颜色的议论文篇四
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。
贴窗花和倒贴“福”字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
除夕
农历一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。” 关于除夕的由来有一种传说:是古时候有个凶恶的怪兽叫夕,我们的祖先曾遭受这种最凶猛的野兽的威胁，它每到岁末便出来害人,后来,人们发现，夕怕三种东西，红颜色、火光、响声。于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。这天夜里，“夕”闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。 于是以后的年三十晚上，家家户户贴红春联，燃放爆竹，来驱除夕兽。以求新的一年安宁，这种习俗从此流传下来，年三十晚上便称为除夕了。
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
各个地方还不一样：在云南农村有这样的传说：年三十时小孩子、大人不能睡觉的也就是大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。不同的是说为什么不能睡觉呢？大人通常就和小孩子说：要是你睡着了第二年自己田地的地梗就会倒。倒了就让睡觉的人去修理吧！好像说大家一个也没睡觉的话地梗就不会倒的！（云南风俗）
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
吃年糕和包饺子
在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。
蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。
开门炮仗
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。
拜年
春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类：
一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长 辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。
二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首 ，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄 两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。
三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。
四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面 都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、 “一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。”成为时尚。大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。
上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。
大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。
如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之 “拜晚年”。
占岁
旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。
贴画鸡 朱仙镇木板年画
古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。
聚财
俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
祭财神
南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。” 上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。
五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
送穷
正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。
开市
旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
关于皮肤颜色的议论文篇五
走在街头，越来越多的“90后、00后”一身国潮打扮，时尚又有中国风，让人眼前一亮，更让人感受到中华传统文化在多元价值的今天依然具有的强大生命力。跟上了时代、融入了生活的国潮范儿，好看中透着自信。
国潮的兴起，不是一蹴而就。改革开放之初，韩流、日流、欧美范，各种国外的文化潮流涌入，丰富了国人的生活，也刷新了人们的三观。牛仔裤、喇叭裤、黄头发……这样的打扮，成了上个世纪八九十年代的流行标配。许多国外的名牌更是成了高品质的代言，穿的有阿迪、耐克，用的有松下、索尼，吃的有麦当劳、肯德基，国外大品牌，将许多国产品牌逼到了消费市场的角落。
有市场就有竞争，国产品牌比不过国外品牌，并不是输在了文化上，更多的是质量上和跟不上消费者的多元需求。随着生活水平的提高，人们对文化的需求越来越强烈。国产品牌要在竞争激励的市场上赢得消费者，除了要提高质量这个关键，还要打好文化这张好牌。
很多企业看到了这一点，借助传统文化，焕发出了新的生命力。沉寂多年的国产品牌如李宁、回力，大打中国风，将传统文化元素与现代感的设计理念相结合，深受年轻消费者的喜爱。强势回归的李宁，从累计亏损30亿、一年关店1800家，到现在实现了每年68亿销售额、8亿元净利润。另外一些网店推出汉服销售，也深受年轻人的追捧。
利用好传统文化，打造好更多的国潮大IP，我们这些年做出了很多的尝试，也取得了不错的成绩。最典型的就是故宫推出的一系列文创产品实现了大卖，从“朕是这样的汉子”的文创产品，到《上新了故宫》《我在故宫修文物》类综艺节目、纪录片，再到VR游故宫的旅游开发，越来越开放、越来越接地气的故宫，“拆掉”了紫禁城的威严，变得更加可触摸，更好地满足了人们的文化需求。2019年，国产动画片《哪吒》实现了票房49亿，成为中国电影市场排行第二的爆款。央视打造的《中国诗词大会》节目，借助古诗词的魅力和赢得了超高的收视率，同时也很好地传播了传统文化。
国风、国潮、国漫，势不可挡，可以说，中华传统文化的这座宝库，才刚打开了一扇窗，还有巨大的财富有待挖掘。
文化自信是最深沉的自信，文化的认同，是最根本的认同。随着国家经济实力和国际影响力的不断提升，人们对文化的认同感会更加强烈。新冠肺炎疫情让每一个中国人对国家和民族有了强烈的、发自内心的热爱和自豪。一些地方学校复学后，用作揖礼取代了握手和拥抱，网络上，许多年轻人自称“小粉红”，喊出了“阿中哥”，发出了“来世还在种花家”的感叹，这些都是文化自信和文化认同的体现，也给国潮的持续兴起打好了基础。
越是民族的就越是世界的，中国已经深度融入世界，国潮当然也不只是我们的专属，中国庞大的消费市场和悠久的传统文化，必定会让世界“蹭热点”。从几年前国外影视公司拍摄的《功夫熊猫》系列动画电影全球收获巨大票房成绩，到网络红人李子柒让老外点赞中国式世外桃源生活，展现了中国元素在世界范围内的影响力。面对更加激烈的市场竞争，坐拥天时地利人和的我们，更应该在文化内涵挖掘上下功夫，借助互联网、大数据等，让传统文化活起来，让国潮更好地产生价值，更好地服务生活。
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